第272章270,死太监
世界倒退的原因,陈元也有所猜测。
多半就是因为超脱的人太多了,带走了世界太多的灵气和本源。
这些人带走了世界的灵气和本源,又不补充,如此一来,世界本能的就要限制修行者的质量和数量了。
说白了,都是自己作的,怪不得任何人。
陈元现在觉得果然不虚此行。
这东观之中的藏书对自己用处甚大,对于自己对这个世界的了解有很大的帮助。
除了史部藏书之外,还有经部藏书。
经史子集,四大分类,都让陈元很有收获。
有一说一,要感谢前身扎死的学问功底,要不然陈元还看不懂呢。
要知道,这个时代的书籍可是没有句读的。
最多就是划个点表示一下,什么逗号、感叹号和书名号啥的一律没有。
陈元也是习惯了好长时间才适应过来。
好在现在荆州在陈元的大力推行下,很多人都开始使用句读了。
凡是读书有成的没有一个是傻子的,自然都能看出句读的好处。
当然,也有一些人反对。
原因其实很简单,因为一旦使用句读,他们就再也无法曲解圣贤经文了。
为什么同一本书,甚至同一篇文章,就会有人读出不同的意思?
就是因为没有句读的原因,读书的人就可以根据自己的意愿来理解经文的意思。
这就是所谓的六经注我。
最为典型的就是那句民可使由之不可使知之。
因为没有句读,就衍生出五种断句。
一是民可使由之;不可使知之。
可以让老百姓按照我们指引的道路走,没必要让他们知道为什么。为什么呢?《论语集释》只有一句解释“百姓能日用而不能知“,《论语疏》解释成“圣人之道深远,人不易知“。
二是民可,使由之;不可,使知之。
论语中,该句的上一句是,子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。“孔子的上下句就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果人民掌握了诗礼乐,好,让他们自由发挥,如果人民还玩不来,我们就要去教化他们,让他们知道和明白。
三是民可使,由之;不可使,知之。
老百姓,若可任使,就让他们听命;若不可任使,就让他们明理。或者是如果有人可以做使者(有出使的条件与能力),就应当授以特权,由他全权处理,不要过多的限制;如果他条件不具备,就应当告诉他,他有哪些方面不足,哪些地方应当改进。
四是民可使,由之不可;使知之
如果老百姓可以被支使,放任自由是不行的,必须加以引导
五是民可使由之?不。可使知之。
“孔子说,老百姓可以放任不管吗?不。还是要进行教育。
看到没有,这简单的一句话,就可以解释出五种不同的意思。
当然有
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