除了贸易谈判、土地置换和留学生问题之外,华东**和德国的文化交流也在如期进行。而且辜鸿铭很快就将这次文化交流变成了他个人的独角戏,而让访问团中其他参加文化交流的学者都成了他的陪衬。
在12月26日,在华东**访问团的文化小组在柏林大学和德国学者进行交流的时候,辜鸿铭作了题为【东西方文明的异同】的演讲,并且还是以全德语进行演讲,在演讲中,辜鸿铭一方面历数了东西方文化、文明的不同之处,另一方面又着重指出了西方文化、文明中的缺陷,而如何才能弥补这些缺陷,辜鸿铭给出的答案是东方的儒家思想。这个演讲的内容也引起了德国学者们的极大兴趣。
而且尽管这时柏林大学己经放了假,但由于这是中国和欧洲进行的第一次文化交流活动,加上这几年德国对华东**的舆论报导也比较正面,另外远东战争的胜利也给这次文化交流活动增加了不少份量,德国是一个尚武的国家,国民大多也都崇尚武力,尊重强者,因此最终还是吸引了500余名学生来听辜鸿铭的演讲。
其实东西方文化、文明各有所长,都有精华和糟迫,只是现在西方的科技、社会发展水平均要高于东方,因此在文化、文明方向,西方的话语权也要大于东方,但这并不等于西方文化、文明中的缺限就消失了。
政治家当然喜欢将本民族的文化、文明标榜成最完美、毫无缺陷的,以此来增加国家的凝聚力,提振国民的士气与信心,但作为学者,却在西方的盛世中看到了危机,毕竞西方文化、文明的缺限、危机不仅存在,而且还是十分严重的,因此许多西方学者都在试图寻找解决西方社会的缺限、危机的办法,有的从制度着手,有的则在宗教中去寻找,有的则希望通过教育提高社会的道德水平,还有的将希望寄托在一个强有力的****的身上。
而辜鸿铭给出的答案,德国的学者们未必都认同,但确实是给这些学者们提供了一个新的思路,至少可以做为一个参考。当然也有些听演讲的学者、学生的民族主义思想情绪较重,不仅不能认同辜鸿铭给出的答案,同时还认为辜鸿铭的这个答案毫无意义,一个劣等民族的思想,怎么可能解决西方文化、文明中的缺限和危机呢!因此在辜鸿铭演讲结束之后的提问环节,纷纷发言质问,有些人的发言甚致还相当激烈。
不过辜鸿铭对此也早有准备,将这些人的质问一一的反驳,而且说得有理有俱有节,不卑不亢,毕竟学术交流可不是骂大街,讲究要说道理、摆事实,不是谁嗓门大谁就有理,因此辜鸿铭的反驳不仅将质问的人说得哑口无言,并且还借反驳之机,进一步证明了他的答案是正
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