今,已然有人学会了拘魂手段。
世道渐乱啊。
但这与岳不群而言,都是小事。
世道之乱,全在于人心乱,若有人可坐镇人心,安定天下寰宇,世间如何能乱。
还在于修行一途。
岳不群已然沉心于己身之道。
昔年为练成化凡之境,他以身化凡,抹去一应修为,只余下一身孑然,白净如一张宣纸。
现如今,他欲要化身化道,又该如何?
岳不群便想到两步,乃将自身元神炼成第二元神,将念头从第二元神中解散而出,落回空空躯壳中,后以躯壳承继大道,炼成道身一具。
最后将第二元神炼入道身,两身相合。
但岳不群推演至此,却又觉得自己之前的推演境界有了错处。
如若如此化身之后,化神又有何意?又有何益?
为此,岳不群就枯坐了三日。
他又念及达摩传与他的佛门之法,佛门之中身外化身有多种,化身,法身,应身,报身。
一一罗列下来,岳不群虽可梳理清楚,但也不好将之化为己用。
佛法自然精妙,佛法当然高深,毕竟有诸佛在前,佛祖为源,他也不敢说佛法半点不好。
岳不群听达摩有言,佛有六世身,横三世,竖三世,横贯过去未来与现在,彻通宇宙玄黄万事万理。
而佛的六世身流传在外,就各有灵性,各得智慧,并各受世人参拜。
譬如在山海界,这六世身便有了竖三世的燃灯佛,如来佛,弥勒佛;横三世的释迦牟尼如来佛,药师琉璃光佛,阿弥陀佛。
依达摩所说,这六位皆为佛之身。
且各有修持,亦在西天有尊位。
但他等皆为佛。
佛法深远,岳不群难以企及。
但岳不群可不会追随佛法,只想着从中取法,炼得己身之法。
对此,达摩也是欢迎的,无有任何的藏私。
只道:我佛渡众生,非渡众佛。
因此,不管是否修佛法,佛并不会在意,自修自身便是。
传下佛法也不过是印证自身罢了。
所以,岳不群总觉佛有坏心,其实也是以小人之心度君子之腹了。
因着推演未来道途有差,岳不群便想着重新演化。
化身为(第四声)化道,化神乃神识演化,元神衍化。
思来想去,岳不群想到了一法,那便是他钻研出的符法。
符法练到最后,便是一万元符化元神,那么他可否以元神化元神呢?
这个念头一起,岳不群霎时茅塞顿开。
以三魂七魄炼成魂魄,后以魂魄炼入自身法力,自身修行之法,炼成元神,而元神再化元神,元神再化元神……如此反复,也不知将来会是何光景。
但是岳不群一番推演,却算得此法有误,元神可以有变化,但并非质变,元神已是极处。
只可添置道理,而无从自身再升华之理。
因此,化神之小境理当弃置。
元神仅两境,一境化凡,一境化身。
思及于此,岳不群便长叹息一声。
或许这便是前路者的艰难懊恼,尤其他仅有自己一人在前,无他人协助求索。
“吾道孤矣。”岳不群不由有此叹息。
思及于此,他的元神已然离体而出。
而后元神周围渐渐泛起点点毫光。
那是岳不群的诸般念头。
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