的方式形成的。
5.温度控制
有说法认为,相对低温的火化才会形成舍利子,比如古代用木柴做燃料,东南亚国家使用的传统火化炉则可以产生大量舍利花。专业人士分析过坑面式火化机与炉条式火化机焚化效果的区别,也指出还有存在矿炉渣。而近年来,许多留下舍利子的高僧大德,其实是用现代化的殡仪馆用程控火化炉焚化的。所以舍利子的形成被认为和火化的温度控制存在关系。
舍利的分类全身和碎身之分
古印度的吠陀时代,有埋葬和火葬两种葬法,埋葬保留全身即为全身舍利,火葬即碎身舍利。全身舍利与碎身舍利,菩萨处胎经等也有所提及。《》中提到有以佛的全身舍利造塔;[10]广东韶关的南华禅寺,即供奉有六祖惠能的全身舍利。
于火葬所得的碎身舍利,《法苑珠林》认为:骨舍利为白色,发舍利为黑色,肉舍利为赤色。[11]《释氏要览》则提到佛舍利有五色并且不能被损坏。
色身和法身之分
《浴佛功德经》提到,佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。[13]佛后,不仅色身遗骨留下舍利,还留下了,并以佛经为载体流传,佛的遗教即为法身舍利(法颂舍利)。
法颂舍利即法身理体的表现,佛法犹如金刚石一般,坚固而不可摧毁,法身是金刚不坏且不生不灭的。将佛法的金刚不坏引申到色身舍利,于是便认为佛的身骨舍利,也是椎打不碎的。《法苑珠林》说:若佛舍利,椎打不碎;若弟子舍利,椎击便破。这里的椎打不碎,便是由法身金刚不坏的思想而来,实则佛的色身照例也要示现无常败坏。
佛的身骨舍利和法身舍利,常做同等的看待,佛的遗骨被视为或者佛法的代表。如《大般》说:若见如来舍利,即是见佛,又说:供养舍利即是佛宝,见佛即见法身。
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