“练肉,练得是背上的大肉和腰部的大肉,当然还有一些零散的地方,但都不如背部和腰部的肉重要。”徐重光的话语仍旧在众人面前不断回荡:“比如说,你要去打架,你不知道对方的深浅,怎么办?”“如果是看到对方是那种刀劈斧砍般精雕细琢的肌肉,你可以放心,尽管上去打他,揍他好了。”“可如果你看对方是那种脖子短,腰粗,腿壮,上下一般粗的桶状身材,那你就要小心了,对方很可能是不好对付的狠角色。”台下众人凝神倾听。“上窄下宽,腰膀宽大,虎背熊腰,腿短粗,就是我们认为最能打的身材,你可以看看尚云祥尚师伯,还有王芗斋王师叔祖,还有李尧臣李师伯等前辈们的体型。”“他们的身体都是这种上窄下宽,这种上窄下宽,短粗腿的身材,重心很低,下盘也非常稳。不要看现代社会,什么马宝国之类的,那些有着详细传承的“传武大师”被打得落落花流水,不堪一击。说来有趣,那些在马宝国之前,质疑传统武术能不能打,就会被骂作是慕洋犬,是对自己的文化不自信。在马宝国之后,又立马转变成,将传统武术打成完全不能打的。尤其是其中都是引用梅惠志、赵道新的话,什么传统武术不行,不要再迷信传武了。梅惠志是厉害,那是真正的散打之父,桃李满天下,几个国家级的教练,部队的教练,那全都是梅惠志的徒弟。他确实有资格说这句话。但是将这句话奉为圣旨一样,借此大肆抨击传武,那就大可不必了。因为武协提出来的去技击化,如拳圣孙存周,他就发誓,不用你们去掉,我自己带到棺材里去,以后你们也不用找回来。从此再不传授,孙禄堂一系许多真东西就此失传。八十年代,武协开始要恢复技击性,推出了散打。早期还是沿用民国时期的称呼,叫做散手不是散打,并推出了一大批“散手名家。”散手跟传武的矛盾一开始就存在。为什么民国时期,武术支持散手,承认散手,到了八十年代,就开始疯狂抨击散手了?核心茅盾就是,当年的去技击化。传武的代表,那个时候是大成拳。大成拳乃郭云深弟子王芗斋在形意拳的基础上创出的一套拳法,取形意的意这个字,叫做意拳,后世被称为大成拳。王芗斋的话,徐重光见过他一面,还是一九二九年国术大会时,他当评判委员的时候,再有就是这一次了。当年赵道新投于王芗斋门下,号称高振东号称王先生门下“四大金刚”之一,那时候,他怎么不跟王芗斋说,师父,我们的传武不能打。王芗斋今年才来到北平定居,传授意拳,并从事着书写作,阐述中国拳术真谛,主张解除封建传统之师徒制,废除拳套招法之训练,强调应该公开教授武
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