木,若要遮天蔽日,总是枝繁叶茂为好。儒学为大道之基,机关术、农学等便如这大树的枝叶。
树干若不粗壮,自然无法成为参天之木,但枝叶若不繁茂,树木也未免单调。六经之要包罗万象,宇宙洪荒尽在其中,常人终其一生亦难懂一二。
以本官之见,民分士农工商,儒学为士,有师传授教化,农工为何不能如此?资质上者修大道,次者繁枝叶,各尽所能,岂不是上佳之选?”
田丰脚步一顿,抚须道:“府君以树木为例,评价诸子学说,倒是颇为有趣。事实上我辈中人很清楚,诸子百家并非一无是处,于吾辈而言亦是堪称瑰宝。丰平日里也常常研习商君、墨子、老庄之论,无他,触类旁通耳。
但机关之术便如府君所说,为农工之属,府君或许不知,莫看儒学传授严谨,较之农工实在是无愧于仲尼‘有教无类’之说。农工多一脉单传,其核心技艺非嫡传不授,其内更是制度森严,妄传绝学者会被所有人抵制。
事实上府君能够寻来那些老农传授农耕技艺,已是让丰有些讶异了。不过如今世道混乱,很多人无地可耕,这些规矩对他们来说也确实可有可无了。
但手工技艺不同,由于主流儒生颇为敌视这些,是以传授更为谨慎。更不用说不少家族百年来便是靠着这门手艺生存,若是交出手艺,子孙后代又该如何是好?
丰也不妨向府君交底,我辈儒生自然不想看到百家学说重燃,但是对于朝廷而言,机关、冶炼等法门极为重要,朝堂诸公并非固守成见之人,搜寻民间技艺之举从未停过,但收效甚微,府君可以细思,这其中有多少阻碍。”
李澈眼睛微微一凝,田丰说的确实是问题,而他没有指出的更是大问题。机关、冶炼之法不提,农耕技艺未得传授,恐怕少不了世家豪强的阻挠。
单说《氾胜之书》这等农耕神作仅仅时隔百余年便几乎销声匿迹,这其中少不了权力者的手段。
封建社会最大的利益便是来自于土地,这既是政治因素导致的,也是生产力的制约,对于拥有天下泰半土地的豪强们来说,垄断了这些技艺,便如同后世资本家垄断生产资料一般。
李澈如今能在赵国和巨鹿推广农耕精种之法,终归是因为战争打乱了生产关系,豪强的力量受到了极大的削弱,粮食也成了稀缺之物,他们又不想与李澈撕破脸皮,才默认了这些举动。
而工人的手艺,在古代就是铁饭碗,冶铁锻甲之法是朝廷垄断且不提,手工技艺却是不少民间家族的独门绝活。
例如陶瓷业,在隋唐陶瓷大出口之前,官窑并不算多,民窑事实上一直是占主要地位,而这些民窑除了工人技艺的传承,其背后站着的那些世家豪强也是不容忽视。
要想办学来传授这些技艺,一是要防范好世家豪强的反弹,二便是解决好这些工人的未来,失去竞争力之后,他们又该何去何从。
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