尊王攘夷!
这看似简单的四个字,在华夏的历史上,却有着非比寻常的意义,尽管看似其中隐带有“不臣”,可正是其确保了华夏文明的延续。
两千多年前周朝自平王东迁以后,周天子权威大大减弱,诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵,华夏文明面临空前的危机。
春秋时期的齐桓公在管仲的辅佐下,经过了内政、经济、军事等多方面改革,有了雄厚的物质基础和军事实力,适时打出了“尊王攘夷”的旗帜,以诸侯长的身份,挟天子以伐不服。尊崇周天子,并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄战争而大获赞赏,其事迹被后世称为“尊王攘夷”。
而此时,作为使者的张友光,又一次提出了这四个字,只不过与春秋时一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战,称霸称雄的“尊王”不同,这一次他是要把其回归其根本——“攘夷”。
“大王,桓公二十三年,山戎攻打燕国,燕向齐求救,齐桓公救燕。桓公二十五年,山戎攻打邢国,管仲提出“戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。”齐随后,桓公采纳管仲“请救邢”的建议,打退了毁邢都城的狄兵,并在夷仪为邢国建立了新都。次年,狄人大举攻卫,卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。正因为恒公之“尊王攘夷”,方才奠定我华夏今日之基业,圣人云“微管仲,吾其被发左衽矣。”,朱文公亦称其“尊周室,攘夷狄,皆所以正天下也。”,今日陛下以宗室分封南洋,以为教化,令其归属华夏,夷犯桂国,桂国与秦国实为宗亲,自是亲昵而不可弃,大王近在咫尺,不理应效法恒公,派援军助桂,卫我诸夏吗?”
张友光并没有提及恒公以“尊王”为名的称霸,他不会提,也不能提,但他必须要用华夏的历史,去提醒朱慈焕,让他知道派出援兵的必要性。
“诸夏为藩,屏卫中央,诸夏为邻,互爱互护,这才是陛下分封宗室的本意,而大王只以臣无君命而不意派出援军,如此岂不是本末倒置,令陛下分封之策尽失其本意,如此岂不更令陛下不满?”
张友光这么说着的时候,朱慈焕看了一眼他,尽管知道他说的在理,可是他的心里却暗自嘀咕道。
“道理是这个道理,可是你家大王的身份和其它人不同啊。”
这天下谁不知道,桂王是永历的太子,这个身份摆在那里,即便是有千百个理由派出援军,可这一个理由,就可以让其它各国顾虑重重了。毕竟,身份在那里摆着,甚至国内不也有人说嘛,之所以分封宗室,有一个很重要的原因就是桂王,是为了让桂王远离中原。
当然,这也就是私下里一想,没有人敢说出来,
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