其实除了马晋这版西游,和《西游》原著的文风关系之外,还有一个问题需要马晋重视。
那就是大乾是存在类似西游的情节话本的………
在这里要说一下,《西游》这个故事,虽然在明朝才成书,但其故事,从唐朝时就开始传播。
《西游》主体框架,是唐僧西行取经,而这是根据唐贞观年间,僧人玄奘偷渡出镜,前往天竺拜佛求经,历时十七载,取回六百多部回唐这段历史改编的。
当初玄奘回唐,奉旨佛经翻译工作,他的弟子辩机以其西行见闻经历,编写《大唐西域记》,而玄奘去世后,他的另外两名弟子,慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历,编撰一本《大慈恩寺三藏法师传》
其中,为了弘扬自己师傅的业绩,慧立他们在书中进行了一些神化玄奘的描写,其西行途中神异色彩越来越浓厚,成为传说,并流传于后。
在后世,许多学者认为,《大慈恩寺三藏法师传》可以说是《西游记》最早起源。
………
到了唐朝后期和五代时期,西行取经的故事已经流传开来,后世有许多关于这段时期的《西游》记载。
而后,西游的故事一直在华夏大地流传,敦煌石窟现存的玄奘取经壁画里,存有持棒猴行者形象,据勘察,此壁画大约作于西夏初年,这也是孙悟空最早的形象。
南宋时,已经出现刊印成册的西游话本,就比如《大唐三藏取经诗话》,在这本书中,孙悟空是个白衣秀士,自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。
呃,这里要吐槽一下,大圣也有斯文的时候………
到了宋元时,南戏有一本叫《陈光蕊江流和尚》的戏目,交代了唐僧家世,吴昌龄杂剧《唐三藏西天取经》中,出现了师徒四众,元明之交时《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》中,描写了孙悟空的来历和大闹天宫的杂剧演出。
也正是这些戏曲、话本的存在,为吴承恩创作《西游》提供了基础,才诞生了《西游记》这部华夏的神魔巨著。
…………
不过,那是在另一个时空,在大乾,因为平行效应,根本没有吴承恩这个人。
但是,虽然没有吴承恩,但从唐时就开始流传的关于西游的话本、故事还有不少的,甚至连戏曲都有好几部,只不过可能因为质量问题,影响甚小。
马晋在这个基础上,编撰《西游》,其实是需要承受一定的非议的。
当然,写过《三国演义》的马晋对这种非议早就习惯了,想当初《三国》刊载,不是没有人喷他篡改历史,不敬先贤巴拉巴拉的,马晋一概不理。
因为随着《三国》不断刊载,影响逐渐发酵,其忠实书迷越来越多,根本不用他开口,这些人就被书迷们打倒了。
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马晋尤还记得两年前,就有
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